刘香河《大家》专栏：在旧时光里沉醉

原载《大家》2021年第1期

  现代社会，科技极速发展，人们的脚步越来越快，生活节奏、工作节奏， 乃至情感节奏，亦如是。一些人在一路狂奔向前的时候，极少转身回望，极少让自己的脚步慢下来，极少去回味那旧日的时光。在我看来，这实在是件憾事。也许是渐入老境之缘故，我是愿意慢下脚步，让自己在旧时光里沉醉的。在旧时光里，我就遇见了令我痴迷的风俗。 风俗是一面镜子，它照见的是一个迷人的世界。无论是哪个地区、哪个民族、哪个时代，都有着独特的不一样的风俗。有俗语云：百里不同风，千里不同俗。我所生活的泰州地区，民间风俗，丰富多彩，仪态万千。 清明时节，邀你到溱潼的国家湿地喜鹊湖，来看一看划会船吧！那是怎样的壮阔，怎样的激荡呢？有诗为证：   溱潼湖里水如天， 三面村庄但水田。 只有湖东无屋宇， 人家尽住打鱼船。   下河村落自为邻， 惯使舟船气力振。 团练若成皆劲旅， 请看篙子会中人。   这两首诗，出自清同治三年九月刻本《海陵竹枝词》，是一个名叫储树人的知县所作。诗作并无深文大意，但其之于溱潼及溱潼会船却意义特殊。储知县的第一首诗作，描述了溱潼特有的水环境，这可是会船能在此发展演变的基础。无此水环境，即无溱潼会船产生于此之可能也。其第二首诗作，直接点出了溱潼一带赛会船的习俗。溱潼一带的下河人，赛会必撑会船。但见会船之上，群情激奋，喊声震天，竹篙挥舞，快捷如飞，好一派热闹的景象。这样的场景，在溱潼已经存在200多年的历史矣。

现在的每年清明节，只要你到溱潼来，你都能在溱湖之上领略到万舟云集、旗幡猎猎、竹篙如林、鼓乐声声、游人如织、呐喊如潮的壮观与激昂。浩荡的溱湖，敞开宽广的怀抱，迎接四乡八镇的会船，迎接四面八方的游人。湖面上，贡船、花船、拐妇船争奇斗艳，令人目不暇接。最是那贡船、花船吸人眼球。那搭建有三四层高的船体，四周装饰了珠帘、布幔、宫灯、流苏，流光溢彩，色彩绚烂。船体的上两层供表演展示之用，顶部则建成楼宇、宫殿模样，一派富丽堂皇的气概。亦有工匠在建造之初就巧费心思，将整个贡船、花船构建成天安门、五亭桥等独特造型，漂移于湖上，叫人惊叹。 当然，最让人情绪高涨、激动万分的还是赛会船。只听得铜锣鸣响，“咣……咣……”参赛的船只汇聚到指定区域，集合待命，选手们个个凝神屏息，只等出发令响。随着“咣”一声重锤落到铜锣上，你会看到众船齐发，犹如离弦之箭。选手们使出浑身力气，挥动着手中竹篙，口中“下！下！” 喊声不断。一条条赛船，犹如蛟龙出水，在湖面上飞速翻腾，穿行向前。这时候，湖岸边观战游人的呼喊声，此起彼伏，一浪高过一浪，看上去比赛船上的选手们还要紧张呢。 溱潼会船，以其恢宏的场面，独特的表演，扣人的比赛，已经成为清明时节姜堰溱潼地区特有的民俗活动。这一民俗活动，在其漫长的形成发展过程中，亦已形成了自己特有的规范，并得以固定下来。 选船。选船的日子大多定在清明节前的十多天，由会头负责张罗此事。其实，会头在会船节期间要张罗的事情挺多的，选船只是其中之一。这时候，有会船的村子都会由会头在村里醒目之处竖起会旗，在村口码头竖起旗杆，旗杆顶端绑有青苗和旗幡。村里有一条会船，村口码头就会竖起一根旗杆。选船，在村民看来，是件能给自家带来好运的事，因而便极自愿地把船撑来，听任挑选。选船的要领在“新”和“轻”二字，极易理解。“新”， 主要是从美观角度考虑的，“轻”则是从赛船时易于前行，为争先创造条件的。鉴于此，所选之船， 以6至8吨的“黑鱼鳃”为最好。 试水。试水亦即操练。主要是选手们集中到船上，熟悉船性、水性，以达到“齐号”之效果。“齐号”，说白了，就是通过操练，让所有选手下篙、扬篙的步调和动作都能齐整一致，减少力量消耗，以保证赛船全速前行。这里，有个讲究，被选中的选手无特殊变故，上船得满3年，退出则视为不吉利。旧时，女人是上不得赛船的。现在毕竟所处的时代不同了，男女青壮年都有在赛船一展风采的机会了。溱湖会船节期间，还有专门的女子会船 表演呢，色彩斑斓的装扮，构成了一道独特的靓丽风景。 铺船。清明临近，所有参赛的会船，都要清洗干净，在船舱铺上干净稻草，搁上跳板，以保证选手站立平稳。贡船、花船、龙船、荡湖船等， 则要花功夫美化装饰，所需的不仅仅是时日，还有经费。这时，如有善心人士慷慨相助再好不过，也有一些有特殊需求者愿意解囊，以求子、求姻缘之类，如愿之后还请酒答谢呢。会船每年都搞，这样的好事也是可遇不可求的。因而，会船上相关费用，多数时候是由村民们分担的。 赴会。经过前一阵的忙碌，会船上的各项准备工作均已就绪，清明节也就到了眼前。这时的溱潼人家，自有一番热闹。家家户户扫了墓，便忙着裹粽子、包圆子，邀约亲朋好友前来看会船节。而有参赛任务的选手，则次日天没亮就登舟出发，赴会去了。祭祀之后的会船，一路锣鼓喧天，威风凛凛，向赛区进发。此时的会船上，均插有会旗，会旗上绣着各自村庄名，因而即便途中相遇，也不会像旧时一争高下了，而是会友好地互放鞭炮。常言说，邻居好，赛金宝。乡里乡亲的，为争个高下伤了和气，不值。以和为贵。

演戏。撑满3年会船要唱一台戏，这是溱潼一带多年来形成的惯例。如此一来，清明节期间，溱潼一带几乎是村村都唱戏。有村民们自编自演的， 有外来演出团队下乡慰问的，天天戏，夜夜歌，真是比过年还要热闹。这一时节的溱潼水乡，到处弥漫着欢乐的气氛，空气中都飘着酒香，是那样的祥和美好。 与溱潼水上大型会船节不同，我老家的都天庙会，则完完全全在陆地上展示。其确切的地点：兴化境内的陈堡镇蒋庄村。蒋庄村原本是兴化2000多个自然村落中一个极普通的村庄，正是因为每年三月初九的都天庙会，在兴化众多的庙会当中，声势最为浩大，表演最为精彩，人气最为旺盛，交易最为繁荣，而为四乡八镇所瞩目，让蒋庄村声名远播。 蒋庄村两座颇具历史积淀的都天庙，一座是吉祥庵，另一座叫集贤庵。吉祥庵，位于村西，俗称西庙。此庙始建于清康熙年间。其建筑规模并不算大，为前后两进，一字排开9间庙舍，又以主殿“玉庙殿”最为高大宽敞。集贤庵，位于村东，始建于清嘉庆十四年。其建筑格局为前后三进一厢， 由山门殿、天王殿、大雄宝殿以及都天庙构成一组完整的寺庙建筑群。都天庙，紧靠集贤庵西侧，前后两进一庭院。如此的建筑规模与形制，使其列于兴化上方寺、东岳庵、观音庵等几座颇具影响的寺庙之后，为兴化第七大寺庙。这对于建在一个小小自然村落之上寺庙而言，已是十分了不起矣。这两座都天庙，以及由此而形成的都天庙会，成为蒋庄人自古以来信奉、敬仰“都天大帝”的最好见证。民间正统信奉的“都天大帝”，是1000多年前，“安史之乱”时期，河南真源县令张巡。历史上江淮一带都天庙里供奉的都天大帝张巡，均为龙袍加身，青色脸庞，三眼黑须。而蒋庄集贤庵里供奉的都天大帝像，则是金脸双目，这源于对张士诚的怀念。 张士诚（1321年至1367年），兴化白驹场人。为了反抗元廷暴虐统治，于1353年率领“十八根扁担”在家乡起义，一举攻下草堰、丁溪、戴家窑、泰州、兴化、高邮，并在高邮称王。随后，张士诚率众从高邮来到平江（苏州），改平江为隆平府， 在此建都。这期间，他礼贤下士，重视文化和水利，乐于为民办实事，赢得了百姓的赞誉。 同为白驹场人的施耐庵，就曾追随张士诚的足迹，参与过张士诚的军事活动。有学者认为，施耐庵创作的不朽巨著《水浒传》，其题材与元末风起云涌的农民起义有关，水泊梁山中的一百零八条好汉，其实就有着元末农民起义军将领们的影子。 令人遗憾的是，张士诚没能摆脱自古以来农民起义失败的命运。后来，他兵败殉国，宁死不屈。所有这些，都让吴地和家乡的百姓对他更多了一份崇敬与怀念。几百年来，泰州、兴化等地的百姓， 一直都拥戴怀念这位反元斗士。于是，才有了名为供奉张巡，实为怀念张士诚的都天庙，才有了一年一度的都天庙会。 蒋庄都天庙会，历时3天。三月初八为“约驾”及试会之日。这一天，庙门洞开，焚香点烛， 鼓乐宣天，鞭炮齐鸣，自有一番热闹。值得一提的是，“都天大帝”神像两侧，此时有黑白胡须的两条龙守卫着，在前来叩拜的善男信女眼里，增添了些许庄严之气。试会当晚，都天庙周遭定然灯火通明，香烟缭绕。所有参会信众及28个分会的会长， 轮流给“都天大帝”上供，顶礼膜拜。三月初九一大早，游行队伍出发之前，28个分会按顺序入庙到“都天大帝”神台前举行“朝庙”供奉大典，之后方能出会。 这时，走在游行队伍最前列的，是震撼人心的头锣，接着是龙灯会、高跷会，还有狮子头、活佛济公、河蚌精，之后是花船、花担、秋千之类，再接下来有万民伞、鸿富盛会、开封府，之后是十八相送、西天取经、天女散花、八仙过海，紧接着是多福盛会、花蓬会、狮吼、香莲会、头牌会，然后是銮驾、提香炉、皂班会、点卯、神台，最后是大轿会（菩萨驾）。“都天大帝”神轿一过，便是惊天动地的升炮。在整个出会游行的长龙里，你会看到龙灯会的熠熠生辉，高跷会的华丽多彩，狮子头的玲珑活泼，济公活佛的诙谐幽默，河蚌精的婀娜多姿，还可以看到花船、花担、秋千的五彩纷呈， 鲜艳夺目，千姿百态，真是美不胜收。至于说， “开封府”的庄严肃穆，头牌会的威风凛凛，更有那“大轿会”王者风范，自然不在话下。游人们从这一庙会中，充分享受到了音乐、歌舞、戏曲、故事、传奇等一系列的民间艺术的熏陶。

浇梁之后，是照梁。照梁的工具是两顶竹篾筛子，筛子两面均有“名堂”。一面贴红纸，红纸上书：“吉星高照”；一面插上芦花，犹如“避邪宝剑”。掌墨师傅手执宝筛，绕至梁后，对视，照正梁。随后将宝筛放置新砌房屋的山墙之上。“说鸽子”自然少不了。   今逢吉日喜气洋， 我替主家来照梁。 宝筛好比团圆镜， 照得金梁放金光。 避邪宝剑东西插， 保佑主家福寿康。 第四是提梁、平梁。提梁之前有一系列动作要做。掌墨师傅向正梁鞠躬行礼，然后给正梁两端系好用红带缠绕的大绳（亦称“龙绳”），之后便可提梁。此前已经登高至柁梁处的工匠们，这时便可同时拉正梁两端的“龙绳”，边拉边说：   大梁悬在半空中， 摇摇摆摆一金龙。 要问金龙哪里去？ 一心要登紫薇宫。   正梁提升到指定位置后，工匠们便将正梁与山墙中的立柱对缝合好，此时正梁便平平安安横架在山柱之间。此谓之“平梁”。鞭炮声中，“说”声又起：   平梁又平梁， 宝地建华堂。 平梁又平梁， 主家喜洋洋。 前有状元府， 后有宰相堂。   第五是抱梁。抱梁之前，有一仪式：接宝。在梁上的工匠将事先暗藏“宝物”的馒头，从山梁上送给梁下的主家，也就是主要接宝人。这馒头里面的“宝物”多半是金银首饰之类，亦是主家与工匠事先商议好的。说实在的，并不会有哪个工匠为讨得主家一份象征性的“红包”，自掏腰包拿出金戒指、金耳环之类硬货的。接宝之后，工匠们便会手里拿着大元宝状的馒头抱梁。自然是边“抱”边“说”：   一抱一家兴旺， 二抱和合二仙， 三抱桃园结义， 四抱事事如意， 五抱五子登科， 六抱六六大顺， 七抱七子团圆， 八抱八仙上寿， 九抱九世同堂， 十抱十全十美。   抱梁之后，工匠们便将“大元宝”送给主家，主家自当准备好了“红包”。这一切，都被围观在梁下的乡邻们，特别是馋嘴的小孩们看在眼里。他们眼巴巴地等到现在，终于有了他们的好处。只见山梁上，工匠们纷纷将主家事先准备好的馒头、糕点、糖果之类，雨点般地洒向看热闹的人群。此时，还不忘“说”上几句：   抢馒头， 跌跟头， 抢到馒头好兆头。   至此，围绕“上梁”的一套仪式和“鸽子”可算是完成了。然而，建房当中尚有好多仪式，尚有好多“鸽子”要说，恕不一一再举。 民间“说鸽子”，让人切实感受到：生活就是苦中作乐。唯如此，我们才会相信，明天会更好！   2020年5月10日于金陵水佐岗